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著《观无量寿经疏》等是日本净土宗所依据的重要经典。善导死后，弟子怀恽（640-701）在其墓塔旁边建造香积寺，是唐代著名寺院之一。此寺历经沧桑，颓废已久。1975年日本佛教界通过日中友好佛教协会向中国...
杨曾文
|五明研究|
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虽然好，但与中观应成派相比，对万法无法通达无碍，故不能与之相提并论。同样，儒家虽在“孝”方面有它的特点，但却不能像佛教那样，人死后还要为亡人超度或行持善法，以利益他的生生世世。...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
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用龟兹文书写，但内容均为回鹘语和龟兹语双语对照的摩尼教赞美诗，以这些因素观之，应为9世纪中叶回鹘西迁之初的作品。当时吐火罗语尚处于流行阶段，摩尼教也正在吐火罗人和回鹘人中盛行。这些赞美诗无疑体现了...
杨富学
|五明研究|
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更直接证得了早期的人情观。翟学伟认为，随着儒家对伦理的重视，中国人后来所讲的人情已不再是人的本能情感。由于这种意义上的人情是随心所欲，没有节制或放肆胡来的，必须在一种符合社会之义理的路线上限制人情，...
王斐弘
|五明研究|
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出家。入胜天之门，改名寂天，成为月称以后中观学派之大家。其所倡导学风：一为广博守约。以简御繁；二为行解相应，不尚虚论，著作不多，悉从实践中来。后由阿提沙传到西藏，宗喀巴大师盛加宣扬。迦当派对入菩萨行论，...
敖特根
|五明研究|
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领受叫做“受”，不迷失叫做“持”。
“护佛种性，常使不绝”，就是指恒时护持本性，常观自在，不令迷失。“佛种性&...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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